Corpos e Subjetividades: Análise dos Processos de Embodiment nos Ursos do Espírito Santo
Nome: PAULO RODRIGUES CERQUEIRA
Tipo: Dissertação de mestrado acadêmico
Data de publicação: 10/03/2014
Orientador:
Nome |
Papel |
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| ELOÍSIO MOULIN DE SOUZA | Orientador |
Banca:
| Nome |
Papel |
|---|---|
| ELOÍSIO MOULIN DE SOUZA | Orientador |
| LUIZ ALEX SILVA SARAIVA | Examinador Externo |
| MÔNICA DE FÁTIMA BIANCO | Examinador Interno |
| PRISCILLA DE OLIVEIRA MARTINS DA SILVA | Examinador Interno |
Resumo: Este trabalho vem analisar processos de subjetivação de sujeitos homossexuais que se assumem como ursos. Trazemos o debate de corpos para explicitarmos seus agenciamentos, tanto na produção imagética do que socialmente seriam aqueles sujeitos, dos locais de onde falam, dos grupos que apresentam afinidades, quanto nos
processos em que constroem a si mesmos. Os processos de subjetivação não pressupõem um sujeito autônomo, pois sofrem interferências de organizações de forças e saberes que operam na sociedade (FOUCAULT, 2003). Diante disso, recorremos à analíticas de poder propostas por Michel Foucault (1995), Judith Butler (2010) e Laclau e Mouffe (1987), tanto para nos afastarmos de noções de corpos passivos, universais e objetivos, recorrentes em enfoques em hegemonia na Administração, quanto para analisarmos sua construção somente em relação à
construção de um sujeito, ou seja, em processos sociais, históricos e políticos de embodiments. Foi realizada uma pesquisa qualitativa, cujos dados foram coletados por meio de entrevistas individuais semiestruturadas com 19 participantes capixabas. Os dados foram analisados sob a ótica pós-estruturalista do discurso tendo em vista as abordagens laclauniana e foucaultiana. O trabalho conclui que
o discurso ursino sobredetermina práticas dispersas no campo de
homoafetividades ao articular um esquema corpóreo masculino. Este esquema se assume como uma das práticas hegemônicas LGBT e, consequentemente, é o primeiro a ser acionado nas subjetivações dos participantes. Porém, este processo não se concretiza de forma plena, nem elimina particularidades e contingências que parodiam as demandas comportamentais emergentes das construções identitárias.
